<p>No fundo, todo mundo trabalha buscando a mesma coisa. O empregado da CLT, o empres&aacute;rio, o aut&ocirc;nomo, o informal, todos acordam cedo tentando construir dignidade, seguran&ccedil;a e bem-estar para suas fam&iacute;lias.</p>
<p>E junto com o trabalho vem outra obriga&ccedil;&atilde;o inevit&aacute;vel: o imposto.</p>
<p>Pagamos impostos porque acreditamos no funcionamento coletivo da sociedade. Porque sa&uacute;de p&uacute;blica, educa&ccedil;&atilde;o, seguran&ccedil;a e infraestrutura deveriam existir para garantir condi&ccedil;&otilde;es m&iacute;nimas de vida &agrave; popula&ccedil;&atilde;o. Essa &eacute; a l&oacute;gica b&aacute;sica de qualquer pa&iacute;s minimamente organizado.</p>
<h3>Mas ent&atilde;o aparece a contradi&ccedil;&atilde;o que o brasileiro sente todos os dias na pele: se pagamos tanto imposto, por que ainda precisamos pagar tudo outra vez?</h3>
<p>Plano de sa&uacute;de, escola particular, seguran&ccedil;a privada, seguro de vida, transporte pr&oacute;prio. O cidad&atilde;o financia o Estado e, ao mesmo tempo, se v&ecirc; obrigado a financiar individualmente aquilo que o pr&oacute;prio Estado deveria entregar com qualidade m&iacute;nima.</p>
<p>E isso n&atilde;o &eacute; um problema do rico ou do pobre. N&atilde;o &eacute; pauta exclusiva do empres&aacute;rio nem apenas do trabalhador. &Eacute; uma quest&atilde;o nacional.</p>
<p>Infelizmente, o debate p&uacute;blico brasileiro muitas vezes tenta transformar a sociedade em uma guerra permanente entre grupos. Empregado contra empregador. Classe produtiva contra trabalhador. Como se estiv&eacute;ssemos em lados opostos.</p>
<p>Mas n&atilde;o estamos.</p>
<p>Todos trabalham, pagam impostos e querem viver com dignidade.</p>
<p>Talvez esteja na hora de o Brasil parar um pouco com a gritaria ideol&oacute;gica polarizada e voltar a discutir as perguntas essenciais: qual &eacute; o tamanho adequado do Estado? Para onde vai o dinheiro p&uacute;blico? Por que o cidad&atilde;o sente t&atilde;o pouco retorno diante da carga que suporta?</p>
<p>Porque, no fim das contas, o trabalhador brasileiro, seja ele empregado, empres&aacute;rio, aut&ocirc;nomo, formal ou informal, acorda todos os dias movido pelo mesmo objetivo: melhorar de vida, construir dignidade e oferecer mais seguran&ccedil;a e oportunidades para sua fam&iacute;lia.&nbsp;</p>
<p>No fundo, todos estamos do mesmo lado. Todos trabalhamos, produzimos, pagamos impostos e ajudamos a sustentar este pa&iacute;s. E exatamente por isso, todos merecemos algo b&aacute;sico em troca: servi&ccedil;os p&uacute;blicos eficientes, humanizados e capazes de garantir sa&uacute;de, educa&ccedil;&atilde;o, seguran&ccedil;a e dignidade para a popula&ccedil;&atilde;o.&nbsp;</p>
<p>Est&aacute; na hora de o Brasil entender que essa n&atilde;o &eacute; uma luta entre ricos e pobres, empregados e empregadores. &Eacute; uma causa coletiva de uma na&ccedil;&atilde;o que trabalha muito e que merece ver seu esfor&ccedil;o fazer sentido.</p>
<p>E isso, definitivamente, &eacute; da nossa conta.</p>
<p>&nbsp;</p>
<blockquote class="instagram-media" style="background: #FFF; border: 0; border-radius: 3px; box-shadow: 0 0 1px 0 rgba(0,0,0,0.5),0 1px 10px 0 rgba(0,0,0,0.15); margin: 1px; max-width: 540px; min-width: 326px; padding: 0; width: calc(100% - 2px);" data-instgrm-captioned="" data-instgrm-permalink="https://www.instagram.com/reel/DY2p1Z1RNzI/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" data-instgrm-version="14">
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<p style="color: #c9c8cd; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17px; margin-bottom: 0; margin-top: 8px; overflow: hidden; padding: 8px 0 7px; text-align: center; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap;"><a style="color: #c9c8cd; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 17px; text-decoration: none;" href="https://www.instagram.com/reel/DY2p1Z1RNzI/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" target="_blank" rel="noopener">Um post compartilhado por Aratu On (@aratu.on)</a></p>
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</blockquote>
<p>&nbsp;</p>

<p>Quando milh&otilde;es de pessoas conseguem renegociar suas d&iacute;vidas, duas coisas importantes acontecem: primeiro, elas saem da lista de inadimplentes e voltam a consumir; segundo, os bancos e empresas come&ccedil;am a receber pelo menos uma parte do que estava parado, melhorando o caixa.</p>
<p>Esse cen&aacute;rio de economia aquecida significa mais gente comprando, mais vendas para o com&eacute;rcio e servi&ccedil;os, al&eacute;m de um maior f&ocirc;lego para as empresas investirem e manterem empregos. Somado a esse cen&aacute;rio, com menos inadimpl&ecirc;ncia, o risco diminui e o cr&eacute;dito tende a ficar um pouco mais acess&iacute;vel.</p>
<p>Falar do Desenrola n&atilde;o &eacute; s&oacute; sobre limpar o nome de quem est&aacute; endividado. &Eacute; uma forma de destravar a economia, fazer o dinheiro circular de novo e ajudar o pa&iacute;s a crescer. Na qualidade de contador, ressalto que o programa tem um papel de impulsionar o crescimento do pa&iacute;s, mas olhando para a popula&ccedil;&atilde;o, &eacute; importante que as finan&ccedil;as sejam tratadas com cautela. Sanar as d&iacute;vidas n&atilde;o significa liberdade para fazer mais, mas sim fazer com cautela e em casos necess&aacute;rios.</p>
<p><em>*Andr&eacute; Luis Barbosa &eacute; contador, professor e especialista financeiro. Atualmente, &eacute; vice-presidente de Desenvolvimento Profissional e Institucional do Conselho Regional de Contabilidade do Estado da Bahia</em></p>

<p>Em sua coluna desta semana, Paulo Cavalcanti parte da mem&oacute;ria de Tiradentes para provocar uma reflex&atilde;o direta sobre o Brasil de hoje. Ao revisitar o significado hist&oacute;rico da data, ele questiona se, passados mais de dois s&eacute;culos, o pa&iacute;s de fato superou pr&aacute;ticas de opress&atilde;o, injusti&ccedil;a tribut&aacute;ria e distanciamento entre o poder e a popula&ccedil;&atilde;o.</p>
<p>Ao longo da fala, Paulo relaciona o simbolismo de Tiradentes &agrave; realidade contempor&acirc;nea, chamando aten&ccedil;&atilde;o para o peso da carga tribut&aacute;ria, a qualidade dos servi&ccedil;os p&uacute;blicos oferecidos &agrave; popula&ccedil;&atilde;o e a atua&ccedil;&atilde;o dos tr&ecirc;s poderes da Rep&uacute;blica. Para ele, mais do que celebrar um her&oacute;i nacional, &eacute; preciso analisar se o povo brasileiro exerce, de fato, o poder que a Constitui&ccedil;&atilde;o lhe assegura.</p>
<p>A coluna tamb&eacute;m traz uma cr&iacute;tica ao que considera ser a falta de harmonia entre Legislativo, Executivo e Judici&aacute;rio, al&eacute;m de apontar a necessidade de maior consci&ecirc;ncia cidad&atilde; na escolha de governantes e na defesa dos interesses da na&ccedil;&atilde;o.</p>
<p>Com tom provocativo, Paulo Cavalcanti convida o p&uacute;blico a pensar se h&aacute;, de fato, motivos para comemora&ccedil;&atilde;o, ou se o momento exige menos celebra&ccedil;&atilde;o e mais amadurecimento pol&iacute;tico, senso cr&iacute;tico e compromisso com a transforma&ccedil;&atilde;o do pa&iacute;s.</p>

<p dir="ltr" style="text-align: left;"><span style="color: rgb(22, 145, 121);"><strong>H</strong></span>&aacute; uma ideia confort&aacute;vel, por&eacute;m perigosa, que se repete como um mantra: &ldquo;todo poder emana do povo&rdquo;. Soa bonito, quase solene. Mas, fora do campo das palavras, voc&ecirc; j&aacute; parou para pensar o que isso realmente quer dizer?</p>
<p dir="ltr">A reflex&atilde;o desta semana parte de uma provoca&ccedil;&atilde;o simples: durante s&eacute;culos, o poder esteve concentrado na figura de um rei. Uma s&oacute; voz decidia o destino de todos. Com o avan&ccedil;o do Estado Democr&aacute;tico de Direito, essa l&oacute;gica mudou, pelo menos no papel. O soberano deixou de ser um indiv&iacute;duo e passou a ser o povo.</p>
<p dir="ltr">Mas h&aacute; um problema evidente: povo n&atilde;o decide nada quando est&aacute; disperso, sem organiza&ccedil;&atilde;o.</p>
<p dir="ltr">A democracia n&atilde;o se sustenta apenas com elei&ccedil;&otilde;es no intervalo de dois em dois anos. O voto &eacute; apenas a porta de entrada, n&atilde;o o exerc&iacute;cio pleno do poder. Sem organiza&ccedil;&atilde;o, sem articula&ccedil;&atilde;o e sem presen&ccedil;a, a soberania vira uma ideia que existe, mas n&atilde;o opera.</p>
<p dir="ltr">&Eacute; a&iacute; que entra o ponto central da reflex&atilde;o: o poder do cidad&atilde;o s&oacute; ganha corpo quando deixa de ser individual e passa a ser coletivo. Associa&ccedil;&otilde;es, federa&ccedil;&otilde;es, confedera&ccedil;&otilde;es, entidades de classe e movimentos organizados s&atilde;o espa&ccedil;os que transformam vontade em press&atilde;o leg&iacute;tima e opini&atilde;o em influ&ecirc;ncia concreta.</p>
<p dir="ltr"><em>N&atilde;o h&aacute; romantismo aqui. H&aacute; apenas m&eacute;todo.</em></p>
<p dir="ltr">Participar de uma reuni&atilde;o de condom&iacute;nio, acompanhar decis&otilde;es escolares ou integrar uma associa&ccedil;&atilde;o de bairro s&atilde;o gestos pequenos, quase banais, mas que formam a base de qualquer sociedade que pretende se governar de verdade.</p>
<p dir="ltr">No fim, a constata&ccedil;&atilde;o &eacute; direta: soberania n&atilde;o &eacute; um t&iacute;tulo que se recebe; &eacute; uma fun&ccedil;&atilde;o que se exerce.</p>
<p dir="ltr"><em><strong>E a maioria ainda n&atilde;o saiu da teoria.</strong></em></p>
<p><span style="color: rgb(22, 145, 121);"><em>*Este material n&atilde;o reflete, necessariamente, a opini&atilde;o do Aratu On.</em></span></p>

<p>Na reflex&atilde;o desta semana, o articulista Paulo Cavalcanti, rec&eacute;m-eleito presidente da Federa&ccedil;&atilde;o das Associa&ccedil;&otilde;es Comerciais e Empresariais da Bahia (FACEB), provoca um inc&ocirc;modo necess&aacute;rio: a classe produtiva brasileira &eacute; numerosa, relevante e sustenta o Estado, mas continua distante dos espa&ccedil;os onde as decis&otilde;es s&atilde;o tomadas.</p>
<p>Sem recorrer a ideologias, ele direciona o olhar para um ponto central: organiza&ccedil;&atilde;o. Enquanto outros grupos compreenderam, h&aacute; d&eacute;cadas, o valor da uni&atilde;o, da estrat&eacute;gia e da atua&ccedil;&atilde;o coordenada, empres&aacute;rios, profissionais liberais e produtores ainda operam de forma fragmentada.</p>
<p>A contradi&ccedil;&atilde;o &eacute; evidente. De um lado, uma classe que gera riqueza, paga impostos e mant&eacute;m empregos. Do outro, a aus&ecirc;ncia de alinhamento, de atua&ccedil;&atilde;o conjunta e de presen&ccedil;a estruturada nos espa&ccedil;os de poder. Para Cavalcanti, o problema n&atilde;o est&aacute; na quantidade, mas na incapacidade de agir como um corpo organizado.</p>
<p>O resultado &eacute; previs&iacute;vel. Grupos menores, por&eacute;m mais articulados, ocupam posi&ccedil;&otilde;es estrat&eacute;gicas e influenciam decis&otilde;es que impactam diretamente quem sustenta a economia real. Nesse cen&aacute;rio, a classe produtiva financia o sistema, mas n&atilde;o define seus rumos.</p>
<p>Mesmo com confedera&ccedil;&otilde;es, federa&ccedil;&otilde;es, associa&ccedil;&otilde;es e sindicatos, a falta de articula&ccedil;&atilde;o efetiva, especialmente no Congresso Nacional, evidencia um vazio de influ&ecirc;ncia proporcional &agrave; sua for&ccedil;a.</p>
<p>A an&aacute;lise &eacute; direta: poder n&atilde;o fica vazio. Quem se organiza ocupa. Quem n&atilde;o se organiza assiste e, muitas vezes, paga a conta.</p>
<p>Ao final, Cavalcanti aponta o que considera o verdadeiro desafio: n&atilde;o falta for&ccedil;a &agrave; classe produtiva, falta consci&ecirc;ncia dessa for&ccedil;a. E deixa a provoca&ccedil;&atilde;o que atravessa toda a reflex&atilde;o: isso &eacute; da nossa conta ou vamos continuar assistindo?</p>
<p><video controls="controls" width="300" height="150"><source src="https://adm.aratuon.com.br/assets/b65d8006-ea7c-4e31-9c54-4bd9f16328f9" type="text/html; charset="></video></p>
<p>&nbsp;</p>

<p>O escritor reconhece que h&aacute; fatos concretos que justificam preocupa&ccedil;&atilde;o. Casos envolvendo o Supremo Tribunal Federal, o Executivo, o Congresso Nacional, governadores e &oacute;rg&atilde;os de controle contribuem para um cen&aacute;rio de desgaste institucional. No entanto, ele alerta para um erro de interpreta&ccedil;&atilde;o recorrente: a generaliza&ccedil;&atilde;o.</p>
<p>Segundo Cavalcanti, tratar todas as institui&ccedil;&otilde;es como integralmente comprometidas distorce a realidade e produz efeitos pr&aacute;ticos negativos. Ao ignorar a presen&ccedil;a de agentes p&uacute;blicos e privados que atuam com responsabilidade, essa leitura enfraquece refer&ecirc;ncias positivas e reduz a capacidade de diferencia&ccedil;&atilde;o cr&iacute;tica por parte da sociedade.</p>
<p>A an&aacute;lise parte de uma premissa objetiva: em qualquer estrutura institucional coexistem condutas distintas. H&aacute; corrup&ccedil;&atilde;o e oportunismo, mas tamb&eacute;m h&aacute; integridade, compromisso e cumprimento de dever. Esse padr&atilde;o se repete em &oacute;rg&atilde;os como a Pol&iacute;cia Federal, o Minist&eacute;rio P&uacute;blico, o Judici&aacute;rio, o Legislativo e a imprensa.</p>
<p>O autor tamb&eacute;m aponta que discursos amplos, como a afirma&ccedil;&atilde;o de que &ldquo;toda a m&iacute;dia est&aacute; comprometida&rdquo;, contribuem para a eros&atilde;o da credibilidade de profissionais que mant&ecirc;m padr&otilde;es &eacute;ticos. Esse tipo de abordagem, ao n&atilde;o distinguir responsabilidades, tende a favorecer o descr&eacute;dito generalizado e a reduzir a press&atilde;o qualificada por corre&ccedil;&atilde;o de desvios.</p>
<p>Como alternativa, Cavalcanti prop&otilde;e o desenvolvimento do que denomina &ldquo;consci&ecirc;ncia cidad&atilde; participativa transformadora&rdquo;. Na pr&aacute;tica, trata-se de adotar uma postura baseada em an&aacute;lise, distin&ccedil;&atilde;o e responsabiliza&ccedil;&atilde;o. Isso implica identificar desvios sem comprometer a estrutura institucional como um todo, cobrar de forma consistente e apoiar agentes que atuam corretamente.</p>
<p>A conclus&atilde;o apresentada &eacute; que o processo de transforma&ccedil;&atilde;o institucional depende menos da nega&ccedil;&atilde;o das institui&ccedil;&otilde;es e mais da capacidade de a sociedade exercer julgamento cr&iacute;tico, diferenciado e cont&iacute;nuo sobre elas.</p>
<p>Assista &agrave; coluna completa em v&iacute;deo e tire suas pr&oacute;prias conclus&otilde;es a partir dos argumentos apresentados.</p>

<p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 24pt; color: rgb(22, 145, 121);">E</span></strong>ncerramos mais um Carnaval. A cidade ainda carrega o eco dos trios, dos blocos, dos encontros inesperados que viram mem&oacute;rias intensas em poucas horas. &ldquo;O Baiano Tem o Molho&rdquo;, reafirmando o sucesso de O Kannalha, <a href="https://aratuon.com.br/carnaval/o-baiano-tem-o-molho-e-a-musica-do-carnaval-o-kanalha-vence-trofeu-aratu-folia-2026/" target="_blank" rel="noopener">vencedor do trof&eacute;u Aratu Folia 2026</a>. <a href="https://aratuon.com.br/carnaval/quando-e-mulher-e-mais-pesado-diz-ivete-sobre-criticas-a-vampirinha/" target="_blank" rel="noopener">&ldquo;Vampirinha&rdquo;</a>, da nossa estrela Ivete Sangalo, tocando alto com seu refr&atilde;o contagiante. &ldquo;Desliza (&Oacute;lhinho no Corpinho)&rdquo;, de <a href="https://aratuon.com.br/carnaval/filha-de-leo-santana-danca-em-trio-novamente-e-cantor-diz-gostou-do-carnaval/" target="_blank" rel="noopener">L&eacute;o Santana</a>, espalhando coreografias improvisadas pelas ruas. Sem falar de &ldquo;Jetski&rdquo;, de Pedro Sampaio, fazendo todo mundo cantar junto, e &ldquo;Gostosin&rdquo;, de <a href="https://aratuon.com.br/carnaval/aratu-folia-bloco-da-anitta-vence-premio-de-melhor-pipoca-do-carnaval-de-salvador/" target="_blank" rel="noopener">Anitta</a>, virando trilha sonora de v&iacute;deos e risadas.</p>
<p style="text-align: justify;">Durante alguns dias, a gente dan&ccedil;a, canta alto, abra&ccedil;a desconhecidos e se permite exagerar. A gente se veste como quer, se expressa como sente, vive o presente com intensidade. No Carnaval, ningu&eacute;m pede licen&ccedil;a para existir, e ent&atilde;o chega a quarta-feira. A fantasia volta para o arm&aacute;rio, a maquiagem sai, a roupa colorida d&aacute; lugar ao tom neutro. A energia diminui alguns decib&eacute;is. O corpo ainda est&aacute; cansado, mas a postura j&aacute; est&aacute; mais r&iacute;gida. Voltamos ao trabalho mais contidos, mais s&eacute;rios, mais travados e, quase sem perceber, guardamos numa gaveta a leveza que vivemos durante toda a folia. Mas e se o problema n&atilde;o for o trabalho? E se for o jeito que aprendemos a viver o trabalho?</p>
<h2 style="text-align: justify;">O Carnaval tem tr&ecirc;s for&ccedil;as.</h2>
<p style="text-align: justify;">1. Energia coletiva: ningu&eacute;m curte Carnaval sozinho. Existe pertencimento, existe comunidade, existe a sensa&ccedil;&atilde;o de que fazemos parte de algo maior do que n&oacute;s mesmos.</p>
<p style="text-align: justify;">2. Express&atilde;o: no bloco, voc&ecirc; pode ser quem quiser, com menos julgamento e menos medo.</p>
<p style="text-align: justify;">3. Presen&ccedil;a: durante aqueles dias, quase ningu&eacute;m est&aacute; pensando na planilha de sexta-feira ou na reuni&atilde;o da pr&oacute;xima semana. Estamos ali, inteiros, no agora.</p>
<p style="text-align: justify;">E a pergunta inevit&aacute;vel surge: por que essas tr&ecirc;s dimens&otilde;es n&atilde;o podem existir tamb&eacute;m no ambiente profissional? N&atilde;o estou falando de confete na reuni&atilde;o ou trio el&eacute;trico no escrit&oacute;rio. Estou falando de times com mais alegria genu&iacute;na, mais colabora&ccedil;&atilde;o real, mais espa&ccedil;o para que as pessoas sejam quem s&atilde;o. Talvez o grande desafio n&atilde;o seja trazer o Carnaval para o trabalho, mas parar de deixar nossa energia e alegria restritas a sete dias do ano.</p>
<p style="text-align: justify;">&Eacute; aqui que a conversa se aprofunda. Durante muito tempo, aprendemos a repetir: como ser feliz no trabalho? Ela soa moderna, positiva, bem-intencionada. Mas talvez comece no lugar errado. Antes de buscar f&oacute;rmulas r&aacute;pidas, vale refletir com honestidade: que papel o trabalho ocupa na nossa vida? Ser&aacute; que ele foi feito para carregar todo esse peso de realiza&ccedil;&atilde;o, identidade e preenchimento?</p>
<p style="text-align: justify;">Pouca gente sabe, mas a palavra trabalho vem de tripalium, um instrumento de tortura da Roma Antiga. Na origem, trabalhar n&atilde;o tinha nada a ver com prop&oacute;sito ou plenitude. Era esfor&ccedil;o, era dor, era sobreviv&ecirc;ncia. Com a Revolu&ccedil;&atilde;o Industrial, o trabalho ganhou estrutura, jornada, sal&aacute;rio, direitos. Foi um avan&ccedil;o gigantesco. Em muitos lugares, passou a ser meio de vida e n&atilde;o a vida inteira. Em contextos como o nosso, ele foi al&eacute;m. Virou identidade, virou status, virou dignidade social. Para muita gente, especialmente quem veio de pouco, quem sempre precisou lutar para ocupar espa&ccedil;o, o trabalho nunca foi escolha, foi necessidade. E, quando algo nasce como necessidade, tende a ocupar todos os espa&ccedil;os da exist&ecirc;ncia.</p>
<p style="text-align: justify;">&Eacute; a&iacute; que a confus&atilde;o come&ccedil;a. Passamos a exigir do trabalho o que ele n&atilde;o consegue entregar sozinho: sentido absoluto de vida, autoestima permanente, pertencimento incondicional, valida&ccedil;&atilde;o emocional. E, quando ele falha, porque uma demiss&atilde;o acontece, uma crise surge ou um chefe muda, o ch&atilde;o parece desaparecer junto. Talvez a quest&atilde;o n&atilde;o seja encontrar felicidade no trabalho. Talvez seja n&atilde;o depender emocionalmente dele para existir.</p>
<h2 style="text-align: justify;">Um pouco sobre o Brasil</h2>
<p style="text-align: justify;">Falar de felicidade no Brasil &eacute; sempre delicado porque ela nunca foi uma experi&ecirc;ncia distribu&iacute;da de forma justa. Em um pa&iacute;s marcado por desigualdade, inseguran&ccedil;a, trabalho informal e sobreviv&ecirc;ncia di&aacute;ria, a ideia de &ldquo;ser feliz&rdquo; muitas vezes soa distante, quase ofensiva, para quem est&aacute; ocupado tentando pagar as contas, proteger a fam&iacute;lia e seguir em p&eacute;. Aqui, felicidade n&atilde;o pode ser tratada como estado permanente, nem como obriga&ccedil;&atilde;o individual, muito menos como slogan motivacional. Para muita gente, ela aparece em brechas pequenas, em momentos, em al&iacute;vios, em v&iacute;nculos, em pausas poss&iacute;veis. Por isso, quando falamos de felicidade no contexto do trabalho, &eacute; preciso cuidado para n&atilde;o transformar um direito em cobran&ccedil;a, nem um desejo leg&iacute;timo em mais uma fonte de culpa. No Brasil, talvez felicidade seja menos sobre euforia constante e mais sobre dignidade, seguran&ccedil;a e a chance real de viver sem medo o tempo todo.</p>
<p style="text-align: justify;">Se quisermos construir uma rela&ccedil;&atilde;o mais saud&aacute;vel e/ou feliz (como quiser chamar) com o trabalho, algumas reflex&otilde;es pr&aacute;ticas ajudam.</p>
<p style="text-align: justify;">1. Entenda o que o trabalho representa na sua vida<br>&nbsp; &nbsp;Essa n&atilde;o &eacute; uma pergunta filos&oacute;fica demais. &Eacute; profundamente pr&aacute;tica. O trabalho, para voc&ecirc;, &eacute; sobreviv&ecirc;ncia? Reconhecimento? Pertencimento? Fuga? Valida&ccedil;&atilde;o? Um exerc&iacute;cio simples ajuda: volte &agrave; sua hist&oacute;ria. Como seus pais falavam de trabalho? Como o dinheiro apareceu ou faltou na sua vida? Muita gente carrega no trabalho uma miss&atilde;o que nunca foi dele resolver.</p>
<p style="text-align: justify;">2. Diversifique suas fontes de realiza&ccedil;&atilde;o<br>&nbsp; &nbsp;Quando tudo o que voc&ecirc; &eacute; depende de um crach&aacute;, qualquer instabilidade vira amea&ccedil;a existencial. Ter outras fontes de alegria, rela&ccedil;&otilde;es, interesses, afetos, aprendizado n&atilde;o enfraquece o trabalho, e sim fortalece voc&ecirc;. O trabalho pode ser importante, s&oacute; n&atilde;o pode ser tudo.</p>
<p style="text-align: justify;">3. Tenha economias ou um plano B poss&iacute;vel<br>&nbsp; &nbsp;Liberdade emocional passa, gostemos ou n&atilde;o, por alguma liberdade financeira. N&atilde;o &eacute; sobre enriquecer. &Eacute; sobre poder respirar. Uma reserva, mesmo pequena, muda a forma como voc&ecirc; se posiciona, escolhe, negocia e sofre menos.</p>
<p style="text-align: justify;">4. Cultive um hobby que n&atilde;o vire produtividade<br>&nbsp; &nbsp;Ler, escrever, cozinhar, rezar, correr, ver um filme ruim sem culpa. Algo que n&atilde;o vire renda extra. Algo que n&atilde;o precise gerar resultado. O prazer gratuito lembra quem voc&ecirc; &eacute; fora da l&oacute;gica da entrega.</p>
<p style="text-align: justify;">5. Repita o mantra: &ldquo;&eacute; s&oacute; um trabalho&rdquo;<br>&nbsp; &nbsp;Sem ironia, desprezo e com um pouco de esoterismo. &Eacute; s&oacute; um trabalho porque ele sustenta a vida, mas n&atilde;o pode substituir a vida. Quando isso fica claro, algo muda. Voc&ecirc; trabalha melhor, escolhe melhor, se preserva mais.</p>
<p style="text-align: justify;">Talvez a tal felicidade no trabalho n&atilde;o esteja em amar cada segunda-feira. Talvez esteja em n&atilde;o precisar se abandonar para continuar trabalhando. Talvez o trabalho funcione melhor quando volta a ser parte da vida, e n&atilde;o o centro absoluto dela. Depois do Carnaval, quando a m&uacute;sica diminui e o ritmo desacelera, a pergunta que fica n&atilde;o &eacute; como manter a festa o ano inteiro, mas como n&atilde;o guardar sua vitalidade numa gaveta. Como continuar dan&ccedil;ando, mesmo que a m&uacute;sica seja outra. Como n&atilde;o se perder de si enquanto trabalha.</p>
<p style="text-align: justify;">Esse j&aacute; &eacute; um bom come&ccedil;o. Que todo dia seja carnaval por a&iacute;.</p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(22, 145, 121);"><em>*Este material n&atilde;o reflete, necessariamente, a opini&atilde;o do Aratu On</em></span></p>

<p><span style="color: rgb(22, 145, 121); font-size: 24pt;"><strong>N</strong></span>&atilde;o &eacute; a falta de normas que fragiliza as institui&ccedil;&otilde;es, mas a aus&ecirc;ncia de &eacute;tica praticada. Leia, reflita e tire suas pr&oacute;prias conclus&otilde;es.</p>
<p>Sempre que a confian&ccedil;a nas institui&ccedil;&otilde;es come&ccedil;a a ruir, a resposta costuma ser previs&iacute;vel: criar um novo c&oacute;digo, uma nova norma, um novo texto bem-intencionado. Multiplicam-se documentos, declara&ccedil;&otilde;es e regras, como se o problema estivesse na aus&ecirc;ncia de palavras escritas. Mas &eacute; preciso dizer as verdades inconvenientes e necess&aacute;rias.</p>
<p>O problema do Judici&aacute;rio brasileiro n&atilde;o &eacute; a falta de c&oacute;digo de conduta. &Eacute; a falta de &eacute;tica praticada.</p>
<p>O Brasil j&aacute; disp&otilde;e de regras suficientes. A Constitui&ccedil;&atilde;o Federal de 1988 &eacute; clara. O artigo 37 estabelece que a administra&ccedil;&atilde;o p&uacute;blica deve obedecer aos princ&iacute;pios da legalidade, impessoalidade, moralidade, publicidade e efici&ecirc;ncia. Isso n&atilde;o &eacute; um conselho moral nem uma sugest&atilde;o abstrata. &Eacute; obriga&ccedil;&atilde;o constitucional, vinculante, que se imp&otilde;e a todo agente p&uacute;blico.</p>
<p>Al&eacute;m da Constitui&ccedil;&atilde;o, existem a Lei Org&acirc;nica da Magistratura, o C&oacute;digo de &Eacute;tica da Magistratura Nacional e diversas resolu&ccedil;&otilde;es do Conselho Nacional de Justi&ccedil;a. O arcabou&ccedil;o normativo existe, &eacute; conhecido e &eacute; robusto. Portanto, quando comportamentos incompat&iacute;veis com a liturgia do cargo se repetem, o diagn&oacute;stico &eacute; inevit&aacute;vel: o problema n&atilde;o &eacute; normativo; &eacute; institucional e cultural.</p>
<p>Criar mais um c&oacute;digo pode at&eacute; aliviar a press&atilde;o do momento. Pode produzir a sensa&ccedil;&atilde;o de resposta r&aacute;pida diante da indigna&ccedil;&atilde;o p&uacute;blica. Mas n&atilde;o corrige a causa do problema. Quem ignora princ&iacute;pios constitucionais n&atilde;o passar&aacute; a respeit&aacute;-los simplesmente porque foram reescritos em outro documento.</p>
<p>Se a inten&ccedil;&atilde;o &eacute; enfrentar a crise de verdade, &eacute; preciso falar do que quase ningu&eacute;m quer discutir.</p>
<p>O primeiro ponto &eacute; o modelo de escolha dos ministros, concentrado na figura do chefe do Poder Executivo. &Eacute; constitucional? &Eacute;. Mas n&atilde;o &eacute; neutro. Esse arranjo cria v&iacute;nculos simb&oacute;licos, expectativas rec&iacute;procas e uma zona delicada entre independ&ecirc;ncia formal e gratid&atilde;o pol&iacute;tica impl&iacute;cita. N&atilde;o se trata de acusar indiv&iacute;duos, mas de reconhecer como os incentivos institucionais moldam comportamentos.</p>
<p>O segundo ponto &eacute; o tempo excessivo de perman&ecirc;ncia no cargo. Mandatos longos demais tendem a produzir efeitos previs&iacute;veis: acomoda&ccedil;&atilde;o institucional, personaliza&ccedil;&atilde;o do poder e enfraquecimento da autoconten&ccedil;&atilde;o republicana. Quando a percep&ccedil;&atilde;o de transitoriedade se perde, a liturgia do cargo se dilui e o risco de confus&atilde;o entre pessoa e institui&ccedil;&atilde;o aumenta.</p>
<p>Tudo isso gera um efeito devastador: a eros&atilde;o da confian&ccedil;a da sociedade na Justi&ccedil;a. Quando o cidad&atilde;o deixa de confiar na imparcialidade do Judici&aacute;rio, n&atilde;o se fragiliza apenas um Poder. Fragiliza-se a democracia inteira. Decis&otilde;es deixam de ser respeitadas por autoridade moral e passam a ser toleradas por resigna&ccedil;&atilde;o, medo ou descren&ccedil;a.</p>
<p>Por isso, a sa&iacute;da n&atilde;o est&aacute; em mais papel. Est&aacute; em coer&ecirc;ncia &eacute;tica, respeito &agrave;s regras que j&aacute; existem e compromisso real com o esp&iacute;rito da Constitui&ccedil;&atilde;o. O Brasil n&atilde;o precisa de novos c&oacute;digos. Precisa de institui&ccedil;&otilde;es dignas de confian&ccedil;a.</p>
<p>E isso s&oacute; ser&aacute; poss&iacute;vel quando houver maturidade da consci&ecirc;ncia cidad&atilde;; quando representantes e funcion&aacute;rios p&uacute;blicos compreenderem que a sociedade est&aacute; atenta, fiscalizando e exigindo o cumprimento de seus direitos.</p>
<p>Apenas reconhecer que a casa est&aacute; em chamas e oferecer um novo manual de preven&ccedil;&atilde;o de inc&ecirc;ndio n&atilde;o apaga o fogo.</p>
<p>E a&iacute;, isso &eacute; da nossa conta?</p>
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<p dir="ltr" lang="pt">Confira o novo artigo de Paulo Cavancanti sobre a "crise &eacute;tica no Judici&aacute;rio" no <a href="https://t.co/Xqg6YeBGcI">https://t.co/Xqg6YeBGcI</a> <a href="https://t.co/8ZiokzJX8U">pic.twitter.com/8ZiokzJX8U</a></p>
&mdash; Aratu On (@aratuonline) <a href="https://twitter.com/aratuonline/status/2019892645988909257?ref_src=twsrc%5Etfw">February 6, 2026</a></blockquote>
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<p><span style="color: rgb(22, 145, 121);"><em>*Este material n&atilde;o reflete, necessariamente, a opini&atilde;o do Aratu On</em></span></p>

<p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 24pt; color: rgb(22, 145, 121);"><video controls="controls" width="300" height="150"><source src="https://adm.aratuon.com.br/assets/5f2e404d-2fd0-4729-8f7f-839d04ae7b1d" type="video/mp4"></video></span></strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 24pt; color: rgb(22, 145, 121);">N</span></strong>a coluna desta semana, vou recorrer a uma f&aacute;bula antiga, atribu&iacute;da a Esopo, para tratar de um tema que deixou de ser abstrato h&aacute; muito tempo: o limite da sociedade diante do ac&uacute;mulo de abusos do Estado. O burro que cai n&atilde;o &eacute; figura de linguagem simp&aacute;tica. &Eacute; um alerta direto. N&atilde;o &eacute; o peso isolado que destr&oacute;i, mas o ac&uacute;mulo cont&iacute;nuo de cargas sempre justificadas, sempre adiadas, sempre empurradas para &ldquo;s&oacute; mais um pouco&rdquo;.</p>
<p style="text-align: justify;">Ao conectar essa f&aacute;bula &agrave; realidade brasileira, o autor exp&otilde;e a l&oacute;gica perversa de um sistema que amplia impostos e taxas enquanto entrega, de forma recorrente, inefici&ecirc;ncia, desperd&iacute;cio, m&aacute; gest&atilde;o e esc&acirc;ndalos sucessivos. A cr&iacute;tica foge do terreno f&aacute;cil da polariza&ccedil;&atilde;o. N&atilde;o &eacute; sobre direita ou esquerda. &Eacute; cultural. Quem paga a conta n&atilde;o &eacute; partido pol&iacute;tico, &eacute; o cidad&atilde;o comum: o trabalhador, o empres&aacute;rio, o informal, o jovem, o aposentado. Sempre os mesmos, sustentando o mesmo peso.</p>
<p style="text-align: justify;">O texto tamb&eacute;m questiona a narrativa oficial que transfere responsabilidades. Quando falta sa&uacute;de, a culpa &eacute; da demanda. Quando falta educa&ccedil;&atilde;o, da fam&iacute;lia. Quando falta seguran&ccedil;a, da sociedade. O sistema, ao menos no discurso, nunca falha. Governar, por&eacute;m, n&atilde;o &eacute; testar at&eacute; onde a popula&ccedil;&atilde;o aguenta. Explorar a resist&ecirc;ncia n&atilde;o &eacute; virtude administrativa; &eacute; empurrar o pa&iacute;s para o limite.</p>
<p style="text-align: justify;">Ao final, a provoca&ccedil;&atilde;o permanece simples, direta e inc&ocirc;moda. O problema n&atilde;o &eacute; o burro. &Eacute; a carga injusta. O Brasil n&atilde;o come&ccedil;a em Bras&iacute;lia, nem no Congresso, nem nos tribunais. Come&ccedil;a em cada cidad&atilde;o que se recusa a naturalizar o abuso. E a pergunta que fica n&atilde;o pede slogan nem torcida: e a&iacute;? Isso &eacute; da nossa conta?</p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(22, 145, 121);"><em>*Este material n&atilde;o reflete, necessariamente, a opini&atilde;o do Aratu On.</em></span></p>

<p><span style="font-size: 24pt; color: rgb(22, 145, 121);"><strong>R</strong></span>econhecer o pr&oacute;prio valor &eacute; o primeiro passo para transformar o Brasil. Na coluna desta semana, insisto em uma reflex&atilde;o que considero urgente: o Brasil n&atilde;o funciona sozinho e nem se sustenta por decretos, discursos ou abstra&ccedil;&otilde;es. O pa&iacute;s existe porque milh&otilde;es de pessoas acordam todos os dias para trabalhar, produzir, empreender, cuidar, ensinar, transportar, vender e servir. Ainda assim, muita gente foi levada a acreditar que &eacute; pequena, invis&iacute;vel ou sem valor, como se o Brasil fosse sempre responsabilidade de &ldquo;outros&rdquo;.</p>
<p>&Eacute; a partir dessa distor&ccedil;&atilde;o que proponho o conceito de autoestima cidad&atilde; produtiva. N&atilde;o se trata de vaidade ou autoajuda. Trata-se de consci&ecirc;ncia. Quando o cidad&atilde;o n&atilde;o se reconhece como parte do sistema, ele se afasta. Quando n&atilde;o se sente valorizado, transfere responsabilidades. E quando n&atilde;o entende o pr&oacute;prio valor, torna-se mais vulner&aacute;vel &agrave; manipula&ccedil;&atilde;o. Sem autoestima, n&atilde;o h&aacute; cidadania madura, mas apenas medo, depend&ecirc;ncia e conflito.</p>
<p>A psicologia e a pr&oacute;pria hist&oacute;ria social mostram que transforma&ccedil;&otilde;es profundas n&atilde;o acontecem apenas por meio de leis. Elas acontecem quando valores passam a ser compreendidos, vividos e compartilhados no cotidiano. Primeiro o cora&ccedil;&atilde;o entende, depois a raz&atilde;o acompanha. &Eacute; assim que comportamentos coletivos se reorganizam.</p>
<p>A autoestima cidad&atilde; produtiva tem um significado muito concreto: entender o valor do trabalho. Nada &eacute; de gra&ccedil;a. Tudo passa por quem produz. Empregados, empregadores, produtores, comerciantes e consumidores fazem parte do mesmo sistema. N&atilde;o faz sentido alimentar a l&oacute;gica do &ldquo;n&oacute;s contra eles&rdquo;, porque essa divis&atilde;o enfraquece a todos. Trabalho n&atilde;o &eacute; vergonha. Produzir n&atilde;o &eacute; culpa. Empreender n&atilde;o &eacute; pecado. &Eacute; dignidade, responsabilidade e constru&ccedil;&atilde;o coletiva.</p>
<p>A classe produtiva brasileira j&aacute; possui estrutura. Existem associa&ccedil;&otilde;es, federa&ccedil;&otilde;es, confedera&ccedil;&otilde;es e entidades organizadas. O desafio n&atilde;o &eacute; a aus&ecirc;ncia de institui&ccedil;&otilde;es, mas a falta de unidade estrat&eacute;gica. Quando cada setor fala isoladamente e cada entidade reage sozinha, a for&ccedil;a coletiva se perde. A proposta da autoestima cidad&atilde; produtiva nasce para organizar uma linguagem comum, valores comuns e um prop&oacute;sito compartilhado, n&atilde;o para atacar, mas para dar voz com clareza.</p>
<p>Muito se fala que a mudan&ccedil;a do Brasil depende da educa&ccedil;&atilde;o, e isso &eacute; verdade. Mas a educa&ccedil;&atilde;o formal &eacute;, por natureza, um processo lento. Enquanto isso, a vida acontece. Por isso, a educa&ccedil;&atilde;o cidad&atilde; tamb&eacute;m precisa ocorrer fora da escola, no dia a dia, quando o cidad&atilde;o compreende como o pa&iacute;s funciona, qual &eacute; o seu papel e por que suas escolhas importam.</p>
<p>Antes de mudar o Brasil, &eacute; preciso reconhecer o valor de quem o sustenta todos os dias. Ningu&eacute;m &eacute; pequeno ou invis&iacute;vel. Cada cidad&atilde;o importa. A transforma&ccedil;&atilde;o come&ccedil;a quando entendemos o valor da autoestima cidad&atilde; produtiva, com consci&ecirc;ncia e pertencimento. O Brasil come&ccedil;a em mim. O Brasil come&ccedil;a em voc&ecirc;.</p>
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<p dir="ltr" lang="pt">Paulo Cavalcanti - 'Autoestima cidad&atilde; produtiva: por que o Brasil come&ccedil;a em quem trabalha'<a href="https://t.co/7Yg0qB9LLU">https://t.co/7Yg0qB9LLU</a> <a href="https://twitter.com/hashtag/opini%C3%A3o?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#opini&atilde;o</a> <a href="https://twitter.com/hashtag/colunistason?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#colunistason</a> <a href="https://t.co/2yFKgL1Q4T">pic.twitter.com/2yFKgL1Q4T</a></p>
&mdash; Aratu On (@aratuonline) <a href="https://twitter.com/aratuonline/status/2009022123210064375?ref_src=twsrc%5Etfw">January 7, 2026</a></blockquote>
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<p><span style="color: rgb(22, 145, 121);"><em>*Este material n&atilde;o reflete, necessariamente, a opini&atilde;o do Aratu On</em></span></p>

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Alexandre Darzé

Allysson Raia

Dra. Anita Rocha

Dra. Anna Paula Greck

Bianca Ramos

Chef Caco Marinho